1
尊重孩子
是家(jiā)庭教育的起點
奧地利心理(lǐ)學家(jiā)阿爾弗雷德·阿德勒說過，“幸運的人(rén)一生(shēng)都被童年治愈，不幸的人(rén)一生(shēng)都在治愈童年”。心理(lǐ)科學已經發現，一個(gè)成年人(rén)身上(shàng)所有(yǒu)的問題，差不多(duō)都可(kě)以從他的童年生(shēng)活中找到答(dá)案。所以，童年對一個(gè)人(rén)的影(yǐng)響來(lái)說，非常重要。
而兒童的很(hěn)多(duō)神奇之處、偉大(dà)之處我們還(hái)沒有(yǒu)認識到。兒童是怎麽認識這個(gè)世界的，兒童的個(gè)性又是怎麽形成的？我們必須承認這些(xiē)問題沒有(yǒu)認識到。
所以在一定程度上(shàng)，由于對我們教育對象的不認識，造成了很(hěn)多(duō)教育上(shàng)的失誤，很(hěn)多(duō)教育方式是沒有(yǒu)根據的，隻是一代一代傳下來(lái)的。很(hěn)多(duō)教育是沒有(yǒu)建立在對孩子真正的、科學的認知背景下，當然，有(yǒu)時(shí)是因為(wèi)科學本身還(hái)不成熟。
怎麽教育兒童就是兒童觀，體(tǐ)現在不同的父母不同的家(jiā)庭不同的養育方式以及對基本問題的看法，不打不成才，一打分數(shù)來(lái)，棍棒底下出孝子等，這樣的觀念是有(yǒu)問題的，不值得(de)提倡。
父母應該把兒童看作(zuò)平等的人(rén)，有(yǒu)獨立個(gè)性的人(rén)，我們要自覺地意識到：尊重童年。有(yǒu)了一種對孩子當下生(shēng)活的尊重，對孩子本身作(zuò)為(wèi)人(rén)的尊重，我們很(hěn)多(duō)教育方式自然就會(huì)變化。
2
父母幫助孩子樹(shù)立自信
是家(jiā)庭教育的關鍵
家(jiā)庭是兒童生(shēng)命的搖籃，是人(rén)出生(shēng)後接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，父母是孩子的第一任老師(shī)，父母帶給孩子什麽，往往就決定孩子會(huì)成為(wèi)什麽樣的人(rén)。人(rén)的認知風格、行(xíng)為(wèi)習慣、性格特征，都是在童年奠基形成的。家(jiā)庭是學校(xiào)的預備校(xiào)，應在家(jiā)庭教育中倡導生(shēng)活教育，重視(shì)孩子品格、人(rén)格、道(dào)德、習慣的培養。
此外，作(zuò)為(wèi)父母親來(lái)說，應該幫助孩子樹(shù)立自信，幫助孩子找到他自己，這是最關鍵的。父母要能夠了解孩子，發現孩子悅納孩子，現在很(hěn)多(duō)父母關心的不是自己家(jiā)的孩子而是别人(rén)家(jiā)的孩子，把别人(rén)家(jiā)的孩子作(zuò)為(wèi)标杆，喜歡用自己孩子的短(duǎn)處去比較别人(rén)孩子的長處，這樣就很(hěn)痛苦。父母應學會(huì)準确了解孩子，順着孩子自己的天性走，協助孩子成長。
3
最好的教育
是幫助孩子成為(wèi)他自己
如今，我們的父母親往往就用一個(gè)标準——上(shàng)清華北大(dà)哈佛的标準來(lái)培養孩子。用一個(gè)标準一個(gè)模式去培養孩子，最後大(dà)部分人(rén)是失敗者。這是當前社會(huì)焦慮的表現，是我們的社會(huì)評價體(tǐ)系出了問題。
很(hěn)多(duō)人(rén)把上(shàng)名校(xiào)當作(zuò)家(jiā)庭、父母、孩子成功的典範，而我認為(wèi)最好的教育是幫助孩子成為(wèi)他自己。讓孩子做(zuò)自己想做(zuò)的事，學自己想學的東西，讓每個(gè)人(rén)找到自己，成為(wèi)更好的自己才能幸福。
當然，這些(xiē)不那(nà)麽容易評價，而是一種主觀體(tǐ)驗。那(nà)些(xiē)真正有(yǒu)幸福感的人(rén)的人(rén)生(shēng)不是千篇一律的，他們都有(yǒu)不一樣的人(rén)生(shēng)，因此，我認為(wèi)最好的教育就是幫助人(rén)不斷成長，不斷超越自己，幫助人(rén)更幸福地活着，隻要做(zuò)到了這一點，家(jiā)庭教育就是成功的，這也是家(jiā)庭教育的目的。
4
陪伴對孩子很(hěn)重要
在一起本身就是教育
孩子來(lái)到家(jiā)庭和(hé)你(nǐ)成為(wèi)一個(gè)共同體(tǐ)，這就是人(rén)生(shēng)的緣分，怎麽樣能夠珍惜和(hé)孩子在一起的時(shí)光？事實上(shàng)我們知道(dào)，當孩子真正離開(kāi)你(nǐ)的時(shí)候，你(nǐ)想和(hé)他在一起也很(hěn)難了。所以真正在一起的時(shí)間(jiān)是非常有(yǒu)限的，而且在一起本身就是教育。這一點我覺得(de)是很(hěn)關鍵的，為(wèi)什麽呢？
因為(wèi)你(nǐ)和(hé)孩子在一起吃(chī)飯，在一起說話(huà)，無時(shí)無刻不是在進行(xíng)着交流和(hé)學習，西方心理(lǐ)學有(yǒu)一個(gè)很(hěn)有(yǒu)意思的研究，他們發現孩子的詞彙量和(hé)父母在家(jiā)庭交流，尤其是在餐桌上(shàng)交流的詞彙量直接正相關。
你(nǐ)在談論政治，這個(gè)孩子可(kě)能今後對政治感興趣；你(nǐ)在抱怨，這個(gè)孩子可(kě)能就會(huì)充滿抱怨的情緒。你(nǐ)在家(jiā)庭發生(shēng)的一切，都會(huì)對孩子産生(shēng)直接的影(yǐng)響。為(wèi)什麽我們說要有(yǒu)親子共讀，要有(yǒu)親子之間(jiān)充分地交流？我們很(hěn)多(duō)父母都以為(wèi)不要跟孩子多(duō)說話(huà)，沒有(yǒu)什麽意義，實際上(shàng)你(nǐ)說的所有(yǒu)東西，即使他今天不懂，也都會(huì)成為(wèi)構成他大(dà)腦(nǎo)思維的重要組成部分。
更重要的是陪伴和(hé)共同生(shēng)活，這會(huì)決定整個(gè)家(jiā)庭是否擁有(yǒu)共同的命運，我們提出一個(gè)主張：共讀，共寫，共同生(shēng)活。基調就是陪伴，陪伴對孩子的影(yǐng)響是非常重要的。
5
一個(gè)沒有(yǒu)閱讀的家(jiā)庭
永遠不會(huì)有(yǒu)真正的教育
閱讀的種子是在家(jiā)庭裏面播種下來(lái)的。《朗讀手冊》裏面引入一首詩，“你(nǐ)或許擁有(yǒu)無限的财富、一箱箱的珠寶與一櫃櫃的黃金。但(dàn)是你(nǐ)永遠不會(huì)比我富有(yǒu)，我有(yǒu)一位讀書(shū)給我聽(tīng)的媽媽。”閱讀是讓孩子有(yǒu)豐富精神生(shēng)活的重要源泉，閱讀能力的培養、閱讀興趣的培養、閱讀習慣的培養是從家(jiā)庭開(kāi)始的。
對兒童來(lái)說，兒童時(shí)期的閱讀和(hé)教育相關，一個(gè)沒有(yǒu)閱讀的家(jiā)庭永遠不會(huì)有(yǒu)真正的教育。
兒童通(tōng)過這些(xiē)書(shū)的閱讀之後，開(kāi)始喜歡閱讀。兒童早期的閱讀為(wèi)什麽很(hěn)重要？我一直認為(wèi)，那(nà)些(xiē)童書(shū)，的确和(hé)成年人(rén)讀的書(shū)有(yǒu)差别，童書(shū)會(huì)把人(rén)類最美好的東西都蘊藏于一個(gè)個(gè)人(rén)物、動物的命運之中，構建的是你(nǐ)的價值觀。
6
在優秀傳統家(jiā)教理(lǐ)念基石上(shàng)
構建起現代家(jiā)教大(dà)廈
千百年來(lái)，傳統家(jiā)教在三個(gè)方面積累了一筆寶貴的财富。首先，傳統家(jiā)教通(tōng)過家(jiā)規、家(jiā)訓、家(jiā)風等形式，對家(jiā)庭教育進行(xíng)規範，用制(zhì)度和(hé)儀式對兒童進行(xíng)教育。
第二，傳統家(jiā)教強調以德為(wèi)先，把做(zuò)人(rén)作(zuò)為(wèi)教育之根本，與現代教育理(lǐ)念“立德樹(shù)人(rén)”是一緻的。中國最早的一部教育綱領性著作(zuò)《大(dà)學》就把明(míng)德至善作(zuò)為(wèi)所有(yǒu)教育的根本目标：“大(dà)學之道(dào)，在明(míng)明(míng)德，在親民，在止于至善。”
第三，傳統家(jiā)教注重父母的以身作(zuò)則榜樣示範，強調兒童的行(xíng)為(wèi)訓練和(hé)科學方法。身教重于言教，孔子就主張“其身正，不令而行(xíng)。其身不正，雖令不從”。
但(dàn)要注意辨析與舍棄傳統家(jiā)教中那(nà)些(xiē)不符合現代教育理(lǐ)念的糟粕，如懲罰教育等，隻有(yǒu)清理(lǐ)傳統家(jiā)教流毒，才能建立現代的家(jiā)庭教育體(tǐ)系。
7
母親是女人(rén)最神聖的天職
父親是男人(rén)最好的工作(zuò)
母親是女人(rén)最神聖的天職，現代幼兒教育的重要奠基人(rén)福祿倍爾曾經說過：“國民的命運，與其說是操在掌權者手中，倒不如說是握在母親的手中。因此，我們必須努力啓發母親——人(rén)類的教育者。”
母親在教育孩子過程中是不可(kě)替代的角色，特别是在孩子誕生(shēng)的最初的階段，母親的作(zuò)用是沒有(yǒu)任何人(rén)能夠替代的。作(zuò)為(wèi)母親需要盡早給孩子朗讀，講故事，培養孩子的閱讀習慣與興趣，同時(shí)要為(wèi)孩子營造一個(gè)和(hé)諧的家(jiā)庭氛圍。
父親是一個(gè)堅毅的稱謂，意味着責任與擔當。要當好父親這個(gè)角色，實際上(shàng)就是兩個(gè)關鍵詞。一個(gè)詞是“榜樣”，另一個(gè)詞是“陪伴”。我認為(wèi)父親是男人(rén)最重要的工作(zuò)。父親不像母親那(nà)樣和(hé)孩子有(yǒu)那(nà)麽強的依戀關系，父親更粗犷，簡單，和(hé)父親的相處能讓孩子學會(huì)面對困難的勇氣，孩子更具有(yǒu)冒險精神，因此，陪伴也是父親很(hěn)重要的職責。
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家(jiā)庭教育是不可(kě)逆的
但(dàn)是可(kě)以改變
大(dà)部分父母都沒有(yǒu)接受過科學的訓練、科學的育兒知識的培訓，所以父母是經常容易犯錯誤的。那(nà)麽一旦犯了錯誤怎麽辦呢？
我們說家(jiā)庭教育是不可(kě)逆的，但(dàn)是可(kě)以改變，最關鍵的是從今天開(kāi)始，從當下開(kāi)始，用更好的方法、更大(dà)的熱情、更積極的努力、更誠實的态度去改變。
父母要改變孩子首先要改變自己，你(nǐ)對人(rén)生(shēng)、對世界的新認識影(yǐng)響你(nǐ)自己的行(xíng)為(wèi)，也将傳遞到孩子身上(shàng)，我認為(wèi)任何改變都不會(huì)遲，當然如果過了關鍵期人(rén)是很(hěn)難改變的，這需要付出更大(dà)的努力。因此也告誡父母需要在孩子小(xiǎo)的時(shí)候盡己所能走近教育、理(lǐ)解教育。
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教育是否成功
在于有(yǒu)沒有(yǒu)好習慣
葉聖陶先生(shēng)說過，教育就是培養習慣，衡量教育是不是成功就看有(yǒu)沒有(yǒu)形成良好的習慣。體(tǐ)育不是看跳(tiào)多(duō)高(gāo)，跑多(duō)快，打球多(duō)好，是要看有(yǒu)沒有(yǒu)養成良好的健身習慣。如果體(tǐ)育成績優秀，但(dàn)大(dà)吃(chī)大(dà)喝(hē)不鍛煉，身體(tǐ)也很(hěn)糟糕，這不叫體(tǐ)育成功。教育就是要養成對這個(gè)世界充滿好奇心，不斷地自主學習，不斷為(wèi)自己充電(diàn)的習慣，而不是讀書(shū)時(shí)拿(ná)100分，到了社會(huì)上(shàng)連書(shū)都不看。
新教育改革有(yǒu)一個(gè)行(xíng)動叫每月一事，每個(gè)月讓孩子做(zuò)一件事，培養好習慣。比如，這個(gè)月學會(huì)吃(chī)飯。吃(chī)飯裏面有(yǒu)很(hěn)多(duō)習慣要培養，不僅僅是禮儀還(hái)有(yǒu)很(hěn)多(duō)和(hé)習慣相關的東西。比如學會(huì)走路，走路也有(yǒu)習慣，當然在習慣的背後還(hái)有(yǒu)很(hěn)多(duō)準則性的東西，我們說不闖紅燈，意味着要遵守規則，遵守規則就是一個(gè)習慣。心理(lǐ)學研究發現，一個(gè)好習慣養成需要連續21天不斷地訓練，家(jiā)庭要幫助孩子養成良好的生(shēng)活習慣。
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教育不僅僅發生(shēng)在校(xiào)園
生(shēng)活本身就是最好的教育
教育不僅僅發生(shēng)在校(xiào)園，生(shēng)活本身就是最好的教育。無論是學校(xiào)的面對面教育，還(hái)是更加重視(shì)家(jiā)庭教育，每一個(gè)環節都能成為(wèi)課堂。用好這些(xiē)課堂，不僅能讓孩子學到更多(duō)東西，對老師(shī)和(hé)父母來(lái)說同樣也是一種進步和(hé)成長。
在難得(de)的親子時(shí)光，知識性的學習不是很(hěn)急的事情，現在應該以親子共同活動為(wèi)主體(tǐ)，比如親子共同遊戲，共同去讀一本書(shū)，然後交流分享，共同去看一部電(diàn)影(yǐng)，然後討(tǎo)論交流，還(hái)有(yǒu)父母和(hé)子女促膝長談等，這些(xiē)可(kě)能對孩子的成長更有(yǒu)益。
我們特别鼓勵父母和(hé)孩子一起，選取這次疫情中的一些(xiē)現象為(wèi)主題，比如，關于病毒、關于感恩、關于藥物等，完成一次共同的作(zuò)業，共同查資料、共同討(tǎo)論，形成一份小(xiǎo)小(xiǎo)的研究報告。這不僅将是一次有(yǒu)效的思維訓練，也将成為(wèi)父母和(hé)孩子共同的珍貴記憶。
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